COROLARIO

 Los jainas no hacen proselitismo: no intentan convencer a nadie. Cada cual piense lo que quiera.

Los jainas saben que nadie se encuentra en posesión del Conocimiento, ni siquiera ellos, así que escuchan a todos y dialogan, con la certeza de que algo de lo que expresa el otro puede ser válido. Todos podemos tener parte de razón, y entre todos, colaborando, haremos un mundo mejor.

Por supuesto, los jainas son vegetarianos, y aun restringen la ingesta de partes de las plantas que pueden originar otras plantas, como los bulbos y los tubérculos.

Los jainas, aunque sean ricos, destinan parte de su fortuna para edificar hospitales y templos. Hay incluso hospitales para insectos.

LAS TRES JOYAS

 ¿Podemos deshacernos del mal karma en esta vida? Pues claro: siendo buenas personas. Los votos jainas, compartidos con los budistas, son bien sencillos: quien no sea capaz de sentirse a gusto con ellos, que se lo haga mirar. Son:

-no matarás, no harás daño a nadie: ahimsa.

-dirás siempre la verdad.

-no robarás y no desearás bienes superfluos.

-pureza de corazón, bondad y empatía. 

Siguiendo esta razonable conducta, llegaremos a alcanzar el mokhsa o nirvana, que es la liberación de la ignorancia y de la necesidad de una acción continua para dar sentido a la vida.

En su momento, los jainas se apartaron de los preceptos de los textos védicos y de la autoridad que se adjudicaron los sacerdotes, que basaban el culto en sacrificios animales. La vida es sagrada y el sacrificio es interior, personal: más que sacrificio, es purificación por una correcta conducta que se deriva de la correcta visión del mundo y el correcto conocimiento que de él tengamos. Estas tres condiciones se denominan Las Tres Joyas.

JIVA

 Jiva puede traducirse por vida, espíritu, alma, purusha o atman según otras tradiciones. 

• La vida es una entidad eterna.
• Todos los jivas del universo son en esencia idénticos, mónadas espirituales individuales. No hay un alma que las engloba a todas (que es el concepto brahman del hinduismo, por ejemplo).
• Tiene consciencia.
• Según el grado de asociación con la materia, jiva está más o menos evolucionada: hay jivas en el aire, el agua, el fuego y en la piedra; hay minúsculos jivas unicelulares (obsérvese el conocimiento a nivel filosófico de los microorganismos); los animales y las plantas somos jivas; y finalmente, hay seres divinos que se encuentran en los niveles superiores del espacio. 

¿Y por qué la consciencia se ha dejado atrapar por la materia? Es a causa del karma. El karma es material, un polvo cósmico, partículas de éter interestelar que se insertan en el cuerpo a causa de cualquier pensamiento, acción o intención. Si estos tres motores son buenos, el karma será bueno; pero si nuestros pensamientos, acciones o intenciones son malas, el karma se apegará a nuestro espíritu y nos arrastrará a una nueva encarnación, a la rueda del samsara. Y, a diferencia de los occidentales, que vivirían corpóreos por siempre, los orientales consideran que esta vida es un coñazo y que lo ideal es ser divino por los eones de los eones. 

AJIVA

Ajiva es lo no animado: el espacio, el tiempo y la materia.

• Espacio o akasha: tiene diferentes niveles, como se postula en tantas y tantas tradiciones ancestrales. El nivel más alto o siddha-loka es el lugar de los perfectos.
• Tiempo o kala: el universo es increado, no tiene ni principio ni fin, no hay dios ni dioses. Navegamos en un mar de trillones de años en inmensos ciclos cósmicos de periodo infinito, ciclos de eones cósmicos.
• Materia: está formada por átomos, y esos a su vez por partículas más pequeñas. Esto coincide, de una manera sorprendente, con la teoría actualmente aceptada por la Física.

JAINA

 Me apetece muchísimo hablaros de los jainas. Los jainas son personas que siguen el jainismo, una manera de entender el cosmos que nació en la India muy a la vera del budismo; de hecho son contemporáneos. 

La metafísica jaina es tan bella y tan similar a lo que pienso que quedé prendada de ella nada más conocerla. Iremos pasando las cuentas de esta pulsera cósmica poco a poco.

La manera de entender el cosmos del jainismo es realista: el mundo, lo material, existe, no es un espejismo producto de la mente. Maya, la palabra que en otras filosofías define la no existencia de lo real, aquí se emplea como ignorancia de lo real.

El universo se compone de dos tipos de elementos:

-ajiva, lo no animado, la materia y el entramado espacio-temporal que la sostiene.

-jiva, lo que está vivo, lo animado.

Ajiva son el espacio, el tiempo y la materia.

Jiva: lo animado es una entidad eterna. Todos los seres del universo son esencialmente idénticos e individuales: no hay un alma que los engloba a todos, no hay un brahman, no hay un Dios. Todo jiva es un ser consciente en diferentes grados de evolución: humano, animal, planta, mineral, aire, fuego y agua. Todo esto tiene espíritu, todo esto está vivo.